كيف يعرف المنصب من الله : قانون معرفة الحجة - منتديات أنصار الله ... أنصار الإمام المهدي ع

Sun, 24 Jan 2010 15:59:45 -0600

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل ان الله سبحانه وتعالى وضع قانون يعرف به داعي الحق في كل زمان وهو حجة الله على عباده وخليفة الله في ارضه وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله ، والايمان به والتسليم له هو الايمان بالله والتسليم لله والكفر به والالتواء عليه ، هو الكفر بالله والالتواء على الله .
ام ان الله ترك الحبل على الغارب (حاشاه سبحانه وتعالى ) وهو الحكيم المطلق وقدر كل شيء فاحسن تقديره ، (وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ)(الرعد: 8) وهو( عَالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ)(سـبأ: 3).

فالنتيجة ان مقتضى الحكمة الالهية هو وضع قانون لمعرفة خليفة الله في ارضه في كل زمان ، ولابد ان يكون هذا القانون وضع منذ اليوم الاول الذي جعل فيه الله سبحانه خليفة له في ارضه فلا يمكن ان يكون هذا القانون طارئ في احدى رسالات السماء المتاخرة عن اليوم الاول لوجود مكلفين منذ اليوم الاول ، ولا اقل ان القدر المتيقن للجميع هو وجود ابليس كمكلف منذ اليوم الاول ، والمكلف يحتاج هذا القانون لمعرفة صاحب الحق الالهي وإلا فانه سيعتذر عن اتباع صاحب الحق الالهي بانه لم يكن يستطيع التمييز ولا يوجد لديه قانون الهي لمعرفة هذا الخليفة المنصب من قبل الله سبحانه وتعالى .

والقدر المتيقن للجميع حول تاريخ اليوم الأول الذي جعل فيه الله خليفة له في أرضه هو :

ان الله نص على ادم وانه خليفته في أرضه بمحضر الملائكة (ع) وإبليس .
بعد ان خلق الله ادم (ع) علمه الأسماء كلها .
ثم أمر الله من كان يعبده في ذلك الوقت الملائكة وإبليس بالسجود لآدم .

قال تعالى : (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (البقرة:30)
(وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) (البقرة:31)
(فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ) (الحجر:29)
(وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً) (الكهف:50)1

هذه الامور الثلاثة هي قانون الله سبحانه وتعالى لمعرفة الحجة على الناس وخليفة الله في ارضه وهذه الامور الثلاث قانون سنه الله سبحانه وتعالى لمعرفة خليفته منذ اليوم الاول ، وستمضي هذه السنة الالهية الى انقضاء الدنيا وقيام الساعة .

(سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الأحزاب:62)
(سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً) (الفتح:23) .

كما انه وببساطة أي انسان يملك مصنع أو مزرعة اوسفينة أو أي شيء فيه عمال يعملون له فيه لابد ان يعين لهم شخصا منهم يرئسهم ولابد ان ينص عليه بالاسم والا ستعم الفوضى كما لابد ان يكون اعلمهم وافضلهم ولابد ان يأمرهم بطاعته ليحقق مايرجو والا فان قصر هذا الانسان في أي من هذه الامور الثلاثة فسيجانب الحكمة إلى السفه . فكيف يُجَّوز الناس على الله ترك أي من هذه الامور الثلاثة وهو الحكيم المطلق ؟!!

واذا تعرضنا الى هذا القانون الالهي بشيء من التفصيل نجد ان
النص الالهي على ادم (ع) تحول الى الوصية لعلة وجود الخليفة السابق فهو ينص على من بعده بامر الله سبحانه وتعالى وهذا من ضمن واجبه كخليفة لله في أرضه قال تعالى : (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا) (النساء:58)

أما تعليم الله سبحانه لآدم الأسماء فالمراد منه معرفته بحقيقة الأسماء الإلهية وتحليه بها وتجليها فيه ليكون خليفة الله في أرضه وهو عليه السلام أنبأ الملائكة بأسمائهم أي عرفهم بحقيقة الأسماء الإلهية التي خلقوا منها فالله سبحانه عرف ادم كل الأسماء الالهية وبحسب مقامه (ع) أما الملائكة فلم يكن كل منهم يعرف إلا الاسم أو الأسماء التي خُلق منها وبهذا ثبتت حجية ادم (ع) عليهم بالعلم والحكمة .

والامر الثالث : في هذا القانون الإلهي هو أمر الله سبحانه وتعالى للملائكة وإبليس السجود لآدم. وهذا الامر هو بمثابة ممارسة عملية للخليفة ليقوم بدوره كمستخلف ، وممارسة عملية لعمال الله سبحانه (الملائكة ) ليقوموا بدورهم كعمال ومتعلمين عند هذا الخليفة (ادم عليه السلام) .وهذا الامر ثبّت أن حاكمية الله وملك الله في أرضه يتحقق من خلال طاعة خليفة الله في أرضه . وهكذا فان جميع المرسلين ومنهم محمد (ص) كانوا يحملون هذه الراية ( البيعة لله او حاكمية الله او الملك لله) ويواجهون الذين يقرون حاكمية الناس ولا يقبلون بحاكمية الله وملكه سبحانه وتعالى . وهم دائما متهمون بسبب هذه المطالبة وهذه المواجهة ، فعيسى(ع) قيل عنه انه جاء ليطلب ملك بني إسرائيل ليس الا ، وقيل عن محمد (ص) : ( لا جنة ولا نار ولكنه الملك ) أي ان محمد جاء ليطلب الملك له ولاهل بيته ، وقيل عن علي (ع) انه حريص على الملك . والحقيقة انه من تابع أحوال عيسى أو محمد (ص) او علي (ع) يجد انهم معرضون عن الدنيا وزخرفها وما فيها من مال او جاه ، لكن هذا هو أمر الله لهم بان يطالبوا بملكه سبحانه وتعالى ، ثم هم يعلمون ان الناس لن يسلموهم الملك بل سيتعرضون لهم بالسخرية والاستهزاء والهتك ومحاولة القتل أو السجن فهذا شبيه عيسى(ع) يلبسونه تاج من الشوك وهم يسخرون منه قبل صلبه وعلي (ع) يكسر باب داره ويكسر ضلع زوجته الزهراء (ع) ويجر من داره والسيوف مشرعة بوجهه وموسى بن جعفر (ع) الذي حدد فدك بأنها الملك وخلافة الله في أرضه يسجن حتى الموت ومع هذا فان كثير من الجهلة جعلوا ما تشابه عليهم من مطالبة صاحب الحق بملك الله سبحانه وتعالى عاذرا لسقطتهم وهم يصرخون بوجه صاحب الحق الإلهي انه جاء ليطلب الملك ليس الا ، والحق انه لو كان خليفة الله في أرضه طالبا للدنيا أو الملك لما طالب به أصلا وهو يعلم ان هذه المطالبة ستكون حتما سببا لاتنهاك حرمته والاستهزاء والتعريض به على انه طالب دنيا .

ثم لسلك طريقا اخرا يعرفه كل الناس ولكنهم يتغافلون وهوطريق كل اولئك الذين وصلوا الى الملك الدنيوي بالخداع والتزوير أو القتل والترويع فعلي (ع) يطالب بالملك ويقول انا وصي محمد وانا خليفة الله في أرضه وفي المقابل ذاك الذي وصل الى الملك الدنيوي ابو بكر ابن ابي قحافة يقول اقيلوني فلست بخيركم . فهل ان عليا طالب دنيا أو ان ابن ابي قحافة زاهد بالملك الدنيوي وهو الذي انكر حق الوصي(ع) وتنكر لوصية رسول الله (ص) لاجل الملك الدنيوي؟!! مالكم كيف تحكمون ؟؟!! .
والوصية بالخصوص جاء بها كل الاوصياء (ع) واكدوا عليها بل وفي اصعب الظروف ، نجد الحسين (ع) في كربلاء يقول لهم ابحثوا في الارض لاتجدون من هو اقرب إلى محمد (ص) مني (انا سبط محمد الوحيد على هذه الارض ) هنا اكد (ع) على الوصية والنص الإلهي (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) فالذين يفهمون هذه الاية يعرفون ان الحسين(ع) اراد ان الوصاية محصورة به (ع) لانه الوحيد من هذه الذرية المستخلفة .

Sun, 24 Jan 2010 22:05:34 -0600

العرش ثم النقش

اليست الامامة هي الأصل عندكم ؟

اثبتوا الامامة في كتاب الله بآيه محكمة ومن ثم يأتي ما بعدها .

Mon, 25 Jan 2010 01:49:49 -0600

الحمد لله الامامة والخلافة ثابتة
والامام ع هو خليفة الله والملك المنصب منه سبحانه وتعالى
وقد اثبتنا لك حاكمية الله وان الملك لله هو ينصب من يشاء ولم تحر جوابا
وهذا رابط الحوار
الحوار حول حاكمية الله لكل من اراد ان يطلع على تفاصيله

http://www.almahdyoon.info/vb/Mounta...dou3-1871.html

Sat, 30 Jan 2010 19:32:01 -0600

اللـّهُـمَے صَـلــِّے و سَـلـِّمْے عَــلــَے مــُحــَمَّــدٍ وَ آلــے مــُحــَمـَّـدٍ الاَئــمَــةِ وَ الــمــَهــْدِيــيــنَ وَ سَــلَمَے تــسـلــِّيــمــا
وفقك الله اخي ابو احمد علي كل خير وجعلنا الله وياكم من الناصرين لوليه وحجته على خلقه الامام احمد الحسن عليه وعلى ابائه وابنائه السلام
والحمد لله وحده وحده وحده

Sat, 20 Mar 2010 00:38:26 -0500

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق

العرش ثم النقش

اليست الامامة هي الأصل عندكم ؟

اثبتوا الامامة في كتاب الله بآيه محكمة ومن ثم يأتي ما بعدها .

هذا نص من الله ...قال تعالى :وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنكُم مُّكَذِّبِينَ * وان عليا لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ * وان ولايته لحق الْيَقِينِ* فَسَبِّحْ يا محمد باسم رَبِّكَ الْعَظِيمِ. سورة الحاقة

ملاحظه:المشاركات والردود تمثل اعتقاد كاتبها وهذا قانون المنتدى فأرجو الانتباه!!

Fri, 28 May 2010 22:32:34 -0500

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين
حبيبي محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
السلام عليكم اخواني جميعا
ولصاحب الرد الي جايب اية من سورة الحاقة فانا ما بعرف من وين جايبها او من اي قران حاصل عليها وهذه هي الاية الصحيحة يا اخي
بسم الله الرحمن الرحيم
(٤٧) وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ (٤٨) وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ (٤٩) وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ (٥٠) وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ (٥١) فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ (٥٢)
صدق الله العظيم
وصدق رسوله الكريم
والشكر لكم جميعا ووفقني واياكم الى الصراط المستقيم وهداكم يا اخواني بما انك تعرف بالقران الكريم فلماذا تضيف على كلام الله كلام من عندك
وانا يا اخي مستعد للحوار معك في اي قضية انت تريدها وبطريقة حضارية
والشكر لكم وللجميع والحمد لله رب العالمين على نعمة الاسلام

Mon, 31 May 2010 22:26:10 -0500

بسم الله القاهر الجبار

يا كاتب الموضوع

كل ما ذكرته أماني وأوهام وجميع الآيات التي ذكرتها ليست لها أي علاقة بالإمامة أو الوصاية أين النص الصريح الصريح على إمامة علي كما جاء النص بخلافة آدم

نريد كلمة (( علي )) كما ذكرت كلمة (( آدم )) فكيف يكون أمر بهذه الأهمية ولا يذكره الله صريحاً

سبحان الله كيف يذكر الله كلمة باعوضة وكلمة بقرة وكلمة غراب

ولا يذكر نصاً صريحاً بإمامة علي

اتركوا المكابرة فإن الدين لله وليس لعلي ولا لأبي بكر ولا لعمر

منذ 2 أسابيع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف ابو عمار

بسم الله القاهر الجبار

يا كاتب الموضوع

كل ما ذكرته أماني وأوهام وجميع الآيات التي ذكرتها ليست لها أي علاقة بالإمامة أو الوصاية أين النص الصريح الصريح على إمامة علي كما جاء النص بخلافة آدم

نريد كلمة (( علي )) كما ذكرت كلمة (( آدم )) فكيف يكون أمر بهذه الأهمية ولا يذكره الله صريحاً

سبحان الله كيف يذكر الله كلمة باعوضة وكلمة بقرة وكلمة غراب

ولا يذكر نصاً صريحاً بإمامة علي

اتركوا المكابرة فإن الدين لله وليس لعلي ولا لأبي بكر ولا لعمر

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين

رسول الله معصوم عندكم صحيح
اريد اية من كتاب الله بعصمة محمد ص
انتبه اريد كلمة ع ص م ة تبين عصمة النبي ص
كلمة م ع ص و م

والحمد لله وحده

منذ 2 أسابيع

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الائمة و المهديين وسلم تسليما

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الى جميع الاخوة الضيوف الكرام و خاصة ( يوسف ابو عمار , ليون88, طالب الحق) اسأل الله ان تكونوا بحق طالبين للحق..

احب ان ابين لكم امرا بسيطا .. اسأل الله ان تقبلوا هذا التفصيل البسيط مني ..

هناك الكثير منكم و خاصة ( الشيخ العرعور) من يخلطون ما بين ( الاصل والمصداق )

الاصل : ان يكون مذكور في القران .. مثلا الصلاة مذكوره في القران .. والتنصيب الالهي او الجعل للخليفة من الله سبحانه مذكور في القران .. بل ان القران يصرخ بالتنصيب الالهي
المصداق : هو تفصيل و تفسير لما جاء في الاصل .. اي انه على الرسول محمد (صلى الله عليه واله ) ان يفصل لنا اكور الصلاة و اوقاتها و عدد الركعات و الخ

فألامامة مذكورة في القران و التنصيب او الجعل الالهي مذكور في القران مثله مثل الصلاة .. فما الذي تبقى الان لمعرفته؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الرسول محمد صلى الله عليه واله هو من يعرفنا المصداق اي اسماء الائمة ع و االاوصياء من بعده

وهذا مذكور في وصيته ليلة وفاته ..

ولا تقل لي اتيني بأسم ( علي صلوات ربي عليه) لأنه سأطالبك بأسم 124 الف نبي انت مؤمن بهم و من القران ..

ارجو منكم ان لا تغفلوا عن هذه النقطه و هو معرفة الفرق ما بين الاصل و بين المصداق

الحمدلله وحده وحده وحده .. صدق وعده .. نصر عبده

منذ 2 أسابيع

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصل الله عل محمد واله الائمة والمهديين

أيها الضيوف الكرام أنتم مع الأسف عندكم خلط بالأمور ...أخي يوسف أبو عمار قبل أن تبحث عن كلمة الإمام علي ع في القرآن التي هي مصداق لخليفة الله والرسول ص

إبحث أولا في الأصل والمفهوم الذي هو الحاكمية لله أم للناس كما تعتقدون؟؟؟؟

هذه أولا بعض الآيات المحكمة التي تثبت حاكمية الله في أرضه :ء

1ء ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (آل عمران:26):ء هذه الآية واضحة الدلالة على أن الملك لله وهو سبحانه يستخلف من يريد

قال تعالى : ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) (البقرة: 30) فليس لأحد بعد هذه الآية أن يعيّن ملكاً أو ينتخب ملكاً أو حاكماً مالم يعينه الله سبحانه وتعالى وهذا الملك أو الحاكمية الإلهية يهبها الله لمن يشاء .

عندما إن شاء الله يثبت عندك هذا المفهوم والأصل بعد ذلك إبحث في المصداق ستجده منصوص عليه بوصية الرسول ص ليلة وفاته .