بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
من تكلم عن رسل او عن ارسال نتكلم عن المـلـك
قل لنا بدون لف او دوران ما هو تكليف من يقول انه يؤمن بنبوة محمد ص وان القران كلام الله وهذه الاية منه ؟
س 1/ هل هذه الآية واضحة الدلالة على أن الملك لله ؟ س2/ هل هو سبحانه يستخلف من يريد في هذا الملك ؟ س3/ هل لأحد بعد هذه الآية أن يعيّن ملكاً أو ينتخب ملكاً أو حاكماً مالم يعينه الله سبحانه وتعالى ؟
فنحن نقول هذه الآية واضحة الدلالة على أن الملك لله وهو سبحانه يستخلف من يريد قال تعالى : ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) (البقرة: 30) فليس لأحد بعد هذه الآية أن يعيّن ملكاً أو ينتخب ملكاً أو حاكماً مالم يعينه الله سبحانه وتعالى وهذا الملك أو الحاكمية الإلهية يهبها الله لمن يشاء
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
من تكلم عن رسل او عن ارسال نتكلم عن المـلـك
قل لنا بدون لف او دوران ما هو تكليف من يقول انه يؤمن بنبوة محمد ص وان القران كلام الله وهذه الاية منه ؟
س 1/ هل هذه الآية واضحة الدلالة على أن الملك لله ؟ س2/ هل هو سبحانه يستخلف من يريد في هذا الملك ؟ س3/ هل لأحد بعد هذه الآية أن يعيّن ملكاً أو ينتخب ملكاً أو حاكماً مالم يعينه الله سبحانه وتعالى ؟
فنحن نقول هذه الآية واضحة الدلالة على أن الملك لله وهو سبحانه يستخلف من يريد قال تعالى : ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) (البقرة: 30) فليس لأحد بعد هذه الآية أن يعيّن ملكاً أو ينتخب ملكاً أو حاكماً مالم يعينه الله سبحانه وتعالى وهذا الملك أو الحاكمية الإلهية يهبها الله لمن يشاء
كون الله سبحانه وتعالى هو المدير وهو الملك القدوس المهيمن العزيز الحاكم المفصل المسير
كل هذا صحيح ولا خلاف عليه.
ولكن هل يمكن ان تفسر لي كيف ان الله يستخلف او يهب الملك لأحد ما؟
لماذا لا تجيبني ببساطة ما هو تكليفك من هذه الآية بدل السؤال عن من هم المصداق وما هو القانون لمعرفة المصداق لان هذا امر متأخر بعد معرفة ان الله من ينصب نتعرف على القانون الذي يعرف به وايضا هذا القانون من كلام الله سبحانه الذي لم يترك شيء لم يبينه
هل اعطاك الله الحق ان تعين اوتنصب من لم ينصبه الله باي طريق كان؟
ما هو تكليفك الشرعي من آية الملك ؟
فلا اعلم كيف تستدلون بها على الخلافة والكلك والامارة وهي واضحة وضوح الشمس في معناها ؟
الله سبحانه وتعالى يقول لملائكته قبل ان تعمر الأرض بالجنس البشري انني جاعل في الأرض خليفة ( أي بني آدم أو انسان يستخلفه الله في الأرض ).
والدليل في نفس الآيه حيث قالت الملائكة متساءلة : اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء والمعنى هنا هو العنصر البشري او الآدمي (اي ان الملائكة تسأل ربها وتقول يارب لماذا تخلق خلقا جديد وتجعله في الأرض وهم سيفسدون ونحن هنا نسبح لك ونمجد ونعظم).
فرد الله سبحانه وتعالى على ملائكته بقوله اني اعلم ما لا تعلمون.
فأين الخليفة بمعنى الحاكم والملك والأمير في الآيه ؟
لو تمعنت في هذه الآية الكريمة وما سبقها وما تلاها ستعرف مباشرة ان الله كان يوصف كيف ان بعض اهل الأرض كفروا به في الآيه :
فكما ترى الآيات واضحة ولا تعني من قريب ولا من بعيد بمعنى خليفة حاكم او امير او ملك سمه ما شئت.
انك تحور معنى الآية عن معناها واتساقها وتسلسلها الطبيعي الذي عناه رب العالمين.
وورد في تفسير الميسر :
واذكر -أيها الرسول- للناس حين قال ربك للملائكة: إني جاعل في الأرض قومًا يخلف بعضهم بعضًا لعمارتها. قالت: يا ربَّنا علِّمْنا وأَرْشِدْنا ما الحكمة في خلق هؤلاء, مع أنَّ من شأنهم الإفساد في الأرض واراقة الدماء ظلما وعدوانًا ونحن طوع أمرك, ننزِّهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك، ونمجِّدك بكل صفات الكمال والجلال؟ قال الله لهم: إني أعلم ما لا تعلمون من الحكمة البالغة في خلقهم.
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق
لقد اجبت سابقا
حيث نحن نقول ان الله قال لنا "" وأمرهم شورى بينهم""
آية الشورى التي تستدلون بها في ان الخلافة هي شورى.... فالآية تقول امرهـــــم شورى بينهم ... لماذا لا يكون عدد ركعات الصلاة شورى او صيام وعدم صيام يوم شورى (كما صوت اعضاء الكنيسة على الوهية المسيح فكان امرهم شورى في مجمع نيقية!!)
هذا امــــــــــــر اللـــــــــــه سبحانه وليس امـــر اي احد!!
عليك اولا اثبات ان الخلافة هي من امرهم ثم بعد ذلك يكون الشورى في امرهم !!
ولو كان امر التنصيب من امرهم لشاورهم الرسول ص في تنصيب اسامة على جيش اسامة! واغلبهم كان معترض لصغر سنه!
فلا اعلم كيف تستدلون بها على الخلافة والكلك والامارة وهي واضحة وضوح الشمس في معناها ؟
الآية فيها جاعل خليفة؟؟ كيف لا يكون عندها علاقة بالخليفة ؟؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق
الله سبحانه وتعالى يقول لملائكته قبل ان تعمر الأرض بالجنس البشري انني جاعل في الأرض خليفة ( أي بني آدم أو انسان يستخلفه الله في الأرض ).
والدليل في نفس الآيه حيث قالت الملائكة متساءلة : اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء والمعنى هنا هو العنصر البشري او الآدمي (اي ان الملائكة تسأل ربها وتقول يارب لماذا تخلق خلقا جديد وتجعله في الأرض وهم سيفسدون ونحن هنا نسبح لك ونمجد ونعظم).
فرد الله سبحانه وتعالى على ملائكته بقوله اني اعلم ما لا تعلمون.
فأين الخليفة بمعنى الحاكم والملك والأمير في الآيه ؟
ما معنى خليفة ؟ خليفة لمن وخليفة في ماذا ؟
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق
وورد في تفسير الميسر :
واذكر -أيها الرسول- للناس حين قال ربك للملائكة: إني جاعل في الأرض قومًا يخلف بعضهم بعضًا لعمارتها. قالت: يا ربَّنا علِّمْنا وأَرْشِدْنا ما الحكمة في خلق هؤلاء, مع أنَّ من شأنهم الإفساد في الأرض واراقة الدماء ظلما وعدوانًا ونحن طوع أمرك, ننزِّهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك، ونمجِّدك بكل صفات الكمال والجلال؟ قال الله لهم: إني أعلم ما لا تعلمون من الحكمة البالغة في خلقهم.
وكذلك كل التفاسير الأخرى
فمعنى الآيه في جهه وقولك في جهه يا صاحبي.
ما رأيك بهذا التفسير اذا ؟؟ تفسير القرطبي
(((((((والمعني بالخليفة هنا - في قول ابن مسعود وابن عباس وجميع أهل التأويل - آدم عليه السلام ، وهو خليفة الله في إمضاء أحكامه وأوامره ; لأنه أول رسول إلى الأرض ، كما في حديث أبي ذر ، قال قلت : يا رسول الله أنبيا كان مرسلا ؟ قال : ( نعم ) الحديث ويقال : لمن كان رسولا ولم يكن في الأرض أحد ؟ فيقال : كان رسولا إلى ولده…..
الرابعة : هذه الآية أصل في نصب إمام وخليفة يسمع له ويطاع ، لتجتمع به الكلمة ، وتنفذ به أحكام الخليفة . ولا خلاف في وجوب ذلك بين الأمة ولا بين الأئمة إلا ما روي عن الأصم حيث كان عن الشريعة أصم ، وكذلك كل من قال بقوله واتبعه على رأيه ومذهبه ، قال : إنها غير واجبة في الدين بل يسوغ ذلك ، وأن الأمة متى أقاموا حججهم وجهادهم ، وتناصفوا فيما بينهم ، وبذلوا الحق من أنفسهم ، وقسموا الغنائم والفيء والصدقات على أهلها ، وأقاموا الحدود على من وجبت عليه ، أجزأهم ذلك ، ولا يجب عليهم أن ينصبوا إماما يتولى ذلك . ودليلنا قول الله تعالى : إني جاعل في الأرض خليفة ، وقوله تعالى : يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض ، وقال : وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض أي يجعل منهم خلفاء ، إلى غير ذلك من الآي .
وأجمعت الصحابة على تقديم الصديق بعد اختلاف وقع بين المهاجرين والأنصار في سقيفة بني ساعدة في التعيين ، حتى قالت الأنصار : منا أمير ومنكم أمير ، فدفعهم أبو بكر وعمر والمهاجرون عن ذلك ، وقالوا لهم : إن العرب لا تدين إلا لهذا الحي من قريش ))))))
الآن اعود الى نفس السؤال : ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (آل عمران:26)
هذه الآية فيها تشريع عقائدي ... فما هو تكليفك من هذه الآية ؟
فيقول إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى) .
["نهج البلاغة" ج3 ص7 ط بيروت تحقيق محمد عبده وص367 تحقيق صبحي].
إن المسلمين من بعده استخلفوا امرأين منهم صالحين عملاً بالكتاب وأحسنا السيرة ولم يتعديا السنة ثم توفاهما الله فرحمهما الله) .
["الغارات" ج1 ص210 ومثله باختلاف يسير في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، و"ناسخ التواريخ" ج3 كتاب2 ص241 ط إيران، و"مجمع البحار" للمجلسي].
ويقول أيضاً وهو يذكر خلافة الصديق وسيرته : ( فاختار المسلمون بعده (أي النبي ) رجلاً منهم، فقارب وسدد بحسب استطاعة على خوف وجد) .
["شرح نهج البلاغة" للميثم البحراني ص400].
ولم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي وإماماً لهم ؟
يجيب على هذا السؤال علي والزبير بن العوام رضي الله عنهما بقولهما: ( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) .
["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].
قرب وفاته بعد ما طعنه ابن ملجم : ألا توصي؟ قال: ما أوصى رسول الله فأوصي، ولكن قال ( أي صلى الله عليه وسلم ) : إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم) .
["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص372 ط النجف].
وأورد مثل هذه الرواية شيخ الشيعة المسمى "علم الهدى" في كتابه الشافي : ( عن أمير المؤمنين عليه السلام لما قيل له: ألا توصي؟ فقال: ما أوصى رسول الله فأوصي، ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم) .
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
لا أحتاج ان اعلمك انه لا ترد آية محكمة بحديث! بغض النظر عن فهمي او فهمك للحديث!
الآية المحكمة ترد بآية محكمة
فهات آية محكمة ان الله سبحانه جعل التنصيب والحاكمية للناس ؟
بل الحديث لمعرفة صدوره او معرفة صحة فهمنا له يعرض على القرآن فان خالفه (او خالف فهمنا له القرآن) فهو يرد لهم عليهم السلام وعندكم لا تأخذون به.
اظن هذا شيء لا يخفى على ذو ثقافة دينية بسيطة فضلا عن شخص يناظر في المنتديات.
الآن اعود الى نفس السؤال : ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (آل عمران:26)
هذه الآية فيها تشريع عقائدي ... فما هو تكليفك من هذه الآية ؟
الآن اعود الى نفس السؤال : ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (آل عمران:26) هذه الآية فيها تشريع عقائدي ... فما هو تكليفك من هذه الآية ؟
والله العظيم واقسم بجلاله انه المالك الرازق مالك الملك يؤتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء ويعز ويذل من يشاء وبيده الخير وبيده ملكوت السموات والأرض وهو المهيمن وهو المعطي وهو يملك بتصرفه كل الوجود.
فماذا هناك ؟ هذه حقيقة لكل مسلم يؤمن برب الملكوت وكل مسلم مكلفا بأن يقر بتلك الصفات له سبحانه وتعالى وهذه هي عقيدتي وأنا مسلم بها وكل اهل السنة والجماعة يعتقدها ويؤمن بها وكل القرآن وما به من صفات وتكليفات بلغنا بها المولى عز وجل في كتابه.
وقال تعالى ""فسبحانالذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون "" يس 83
اما ان تعتقد بأن الله يختار اناس محددين كأختيار الأنبياء والرسل ويكون ذلك من خلال وحي او رسل من الملائكة او اي شيء من ذلك القبيل ، فهذا اعتقاد خاطيء ولا يتفق مع ما جاء في كتاب الله وسنة نبيه. وان تقول ان الله جعل فلانا اميرا او خليفة او رئيسا او قائدا عسكريا او طبيبا او معلما او نجارا او حدادا او سباكا او عالما ، فهذا لا يختلف عليه اثنان بتوفيق الله كما انه سبحانه اختار لنا اسمائنا وحدد لنا اعمارنا وأرزاقنا وو. فهذه هي الأقدار للبشر. قال تعالى على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام :
فاذا تريد حسب ما تعتقدوه او تعرفوه من حاكميه لله فلن يكون ذلك الا بعصمة من الله والعصمة فقط للانبياء والأنبياء قد انتهوا.
فلم يتبقى الا ما قدمته لك من تعريف هنا في هذه المشاركة والمشاركات السابقة.
فأين تقف انت ومن هم على معتقدك من هذه الحتميات ؟
وهنا انا بينت لك تكليفي او عقيدتي التي تبلغني بها الآيه الكريمة والايات المشابهة لها كذلك .
فماذا انت تفهم من الآيه اكثر من ما بينته لك هنا ؟ ؟
************************************************
والآن ارجو تحديد موقفك من روايات المعصوم :
ويجيبك الامام علي رضي الله عنه :
فيقول إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى) .
["نهج البلاغة" ج3 ص7 ط بيروت تحقيق محمد عبده وص367 تحقيق صبحي].
إن المسلمين من بعده استخلفوا امرأين منهم صالحين عملاً بالكتاب وأحسنا السيرة ولم يتعديا السنة ثم توفاهما الله فرحمهما الله) .
["الغارات" ج1 ص210 ومثله باختلاف يسير في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، و"ناسخ التواريخ" ج3 كتاب2 ص241 ط إيران، و"مجمع البحار" للمجلسي].
ويقول أيضاً وهو يذكر خلافة الصديق وسيرته : ( فاختار المسلمون بعده (أي النبي ) رجلاً منهم، فقارب وسدد بحسب استطاعة على خوف وجد) .
["شرح نهج البلاغة" للميثم البحراني ص400].
ولم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي وإماماً لهم ؟
يجيب على هذا السؤال علي والزبير بن العوام رضي الله عنهما بقولهما: ( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) .
["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].
قرب وفاته بعد ما طعنه ابن ملجم : ألا توصي؟ قال: ما أوصى رسول الله فأوصي، ولكن قال ( أي صلى الله عليه وسلم ) : إن أراد الله خيراً فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم) .
["تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص372 ط النجف].
وأورد مثل هذه الرواية شيخ الشيعة المسمى "علم الهدى" في كتابه الشافي : ( عن أمير المؤمنين عليه السلام لما قيل له: ألا توصي؟ فقال: ما أوصى رسول الله فأوصي، ولكن إذا أراد الله بالناس خيراً استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم) .
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طالب الحق
والله العظيم واقسم بجلاله انه المالك الرازق مالك الملك يؤتي الملك من يشاء وينزعه ممن يشاء ويعز ويذل من يشاء وبيده الخير وبيده ملكوت السموات والأرض وهو المهيمن وهو المعطي وهو يملك بتصرفه كل الوجود. فماذا هناك ؟ هذه حقيقة لكل مسلم يؤمن برب الملكوت وكل مسلم مكلفا بأن يقر بتلك الصفات له سبحانه وتعالى وهذه هي عقيدتي وأنا مسلم بها وكل اهل السنة والجماعة يعتقدها ويؤمن بها وكل القرآن وما به من صفات وتكليفات بلغنا بها المولى عز وجل في كتابه. بل ازيدك على شاكلة تلك الآيه : قال تعالى ""قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون "" المؤمنون 88 وقال تعالى ""فسبحانالذي بيده ملكوت كل شيء واليه ترجعون "" يس 83 اما ان تعتقد بأن الله يختار اناس محددين كأختيار الأنبياء والرسل ويكون ذلك من خلال وحي او رسل من الملائكة او اي شيء من ذلك القبيل ، فهذا اعتقاد خاطيء ولا يتفق مع ما جاء في كتاب الله وسنة نبيه.
تقول انه يجب على كل مسلم ان يعتقد بذلك ثم تقول انه اعتقاد خاطئ...مابك تتخبط وتناقض نفسك بنفسك
ام انك تقول انه سبحانه وتعالى أنزل هذه الاية وغيرها الكثير لياتي امثالك وينصبون من شاؤوا ويتصرفون كما ارادوا
سبحان الله
لا تضحك على اذقان الناس
الله هو الرازق يرزق الكل نعم ولكن هل آتى الكل الرزق الجواب لا : لان من يأخذ من رزقه سبحانه وتعالى بدون الطريق الذي هو قرره فيسمى غاصب وسارق ..نعم فرعون ونمرود وبوش وشارون و..و..كانوا ملوكا وحكاما ولكن هل تقول يا هذا انهم مشمولين بهذه الاية؟! الا تستحيي يعني انت تقول ان الله آتى هؤلاء الملك....فإذا كان كذلك فلا يصح اذا لك ولا لغيرك ان ينازعهم ذلك السلطان اذ انك جعلته شرعا من الله (وحاشاه سبحانه وتعالى من ذلك)
انت عندك خلط عظيم رتعال افسر لك :
نحن نتكلم في التشريع وليس في التكوين يا جاهل
السارق اذا اكل خبزة سرقها ...من رزقه تلك الخبزة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الزاني اذا زنى .....من رزقه تلك المرأة ومن اعطاه تلك القوة ؟؟؟؟؟؟
القاتل اذا قتل نفسا .....من امات تلك النفس وهل ان القاتل قتل والله لا يشاء ؟؟؟؟؟
وكل كافر جبار معاند متكبر قتال سفاح مجرم من رزقه اجبني ومن جعل فيه تلك القوة وهل اخذ شيئا او فعل شيئا دون ان يكون في سلطان الله او رغما عن الله (والعياذ بالله) ما بكم تنطقون بكلام وقلوبكم منكرة له!!
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (آل عمران:26)
هذه الآية فيها تشريع عقائدي ... فما هو تكليفك من هذه الآية ؟
السارق سيقول مثل قولك انه الله الرزاق
القاتل سيقول الله المميت المحيي فرعون شارون و اولمرت و بوش و اوباما و..و.....سيقول لك الله مالك الملك هو اعطاه الملك
وهكذا...
نعم كونا هو كذلك بمعنى انه لا يقدر احد من هؤلاء ان يأخذ من ملك الله شيء الا باذنه سبحانه وتعالى ولكنه شرعا لا يرضاه له الا ان يكون هو سدبحانه وتعالى من اتاه واعطاه ذلك ....واضح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاية تعني انه لا يجوز لاحد ان يأخذ الملك او ينصب ملكا او يختار ملكا (حاكما قائدا اميرا...) الا ان يكون الله سبحإنه وتعالى اتاه ذلك السلطان هذا التشريع لا يجوز لا يجوز.....ولكن لا يعني انه لا يكون ...فعبر التاريخ كان اغلب الحكام والملوك غاصبين ذلك الملك كما انه اغلب من في الارض اصلا كافرون بالله وبحاكميته وبانبيائه ورسله ع (يعني الحكام المنصبين منه) واضح ؟؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
تقول انه يجب على كل مسلم ان يعتقد بذلك ثم تقول انه اعتقاد خاطئ...مابك تتخبط وتناقض نفسك بنفسك
ام انك تقول انه سبحانه وتعالى أنزل هذه الاية وغيرها الكثير لياتي امثالك وينصبون من شاؤوا ويتصرفون كما ارادوا
سبحان الله
لا تضحك على اذقان الناس
الله هو الرازق يرزق الكل نعم ولكن هل آتى الكل الرزق الجواب لا : لان من يأخذ من رزقه سبحانه وتعالى بدون الطريق الذي هو قرره فيسمى غاصب وسارق ..نعم فرعون ونمرود وبوش وشارون و..و..كانوا ملوكا وحكاما ولكن هل تقول يا هذا انهم مشمولين بهذه الاية؟! الا تستحيي يعني انت تقول ان الله آتى هؤلاء الملك....فإذا كان كذلك فلا يصح اذا لك ولا لغيرك ان ينازعهم ذلك السلطان اذ انك جعلته شرعا من الله (وحاشاه سبحانه وتعالى من ذلك)
انت عندك خلط عظيم رتعال افسر لك :
نحن نتكلم في التشريع وليس في التكوين يا جاهل
السارق اذا اكل خبزة سرقها ...من رزقه تلك الخبزة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الزاني اذا زنى .....من رزقه تلك المرأة ومن اعطاه تلك القوة ؟؟؟؟؟؟
القاتل اذا قتل نفسا .....من امات تلك النفس وهل ان القاتل قتل والله لا يشاء ؟؟؟؟؟
وكل كافر جبار معاند متكبر قتال سفاح مجرم من رزقه اجبني ومن جعل فيه تلك القوة وهل اخذ شيئا او فعل شيئا دون ان يكون في سلطان الله او رغما عن الله (والعياذ بالله) ما بكم تنطقون بكلام وقلوبكم منكرة له!!
قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (آل عمران:26)
هذه الآية فيها تشريع عقائدي ... فما هو تكليفك من هذه الآية ؟
السارق سيقول مثل قولك انه الله الرزاق
القاتل سيقول الله المميت المحيي فرعون شارون و اولمرت و بوش و اوباما و..و.....سيقول لك الله مالك الملك هو اعطاه الملك
وهكذا...
نعم كونا هو كذلك بمعنى انه لا يقدر احد من هؤلاء ان يأخذ من ملك الله شيء الا باذنه سبحانه وتعالى ولكنه شرعا لا يرضاه له الا ان يكون هو سدبحانه وتعالى من اتاه واعطاه ذلك ....واضح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الاية تعني انه لا يجوز لاحد ان يأخذ الملك او ينصب ملكا او يختار ملكا (حاكما قائدا اميرا...) الا ان يكون الله سبحإنه وتعالى اتاه ذلك السلطان هذا التشريع لا يجوز لا يجوز.....ولكن لا يعني انه لا يكون ...فعبر التاريخ كان اغلب الحكام والملوك غاصبين ذلك الملك كما انه اغلب من في الارض اصلا كافرون بالله وبحاكميته وبانبيائه ورسله ع (يعني الحكام المنصبين منه) واضح ؟؟؟؟
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
فالتكليف واضح وتكليف تشريعي انه لا يحق لك ان تنصب او تساهم في تنصيب ايا كان ما لم ينصبه الله سبحانه وتعالى. واظن ان هذا النقطة منيهية. والا فهناك الكثير جدا جدا من الآيات التي تفيد وتؤكد وتصرخ في وجه كل من لا يقبل حاكمية الله.
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
موفقين إخوتي الأنصار أنصار خليفة الله في أرضه
الحق بين والله عز وجل لم يترك لعقولنا القاصرة أن تعين خلفاء وعلى الله أن يرضى بتنصيبها
بل هو عز وجل جعل في الأرض خليفة وجاعل في الأرض خليفة والقرآن يهتف بها في كل طياته
بقي التكليف هو اتباع هذا الخليفة والرضا بتنصيب الله لا العصيان وتنصيب خلفاء من الناس
نصركم الله وأيدكم
موضوع متابع
الاية تعني انه لا يجوز لاحد ان يأخذ الملك او ينصب ملكا او يختار ملكا (حاكما قائدا اميرا...) الا ان يكون الله سبحإنه وتعالى اتاه ذلك السلطان هذا التشريع لا يجوز لا يجوز.....ولكن لا يعني انه لا يكون ...فعبر التاريخ كان اغلب الحكام والملوك غاصبين ذلك الملك كما انه اغلب من في الارض اصلا كافرون بالله وبحاكميته وبانبيائه ورسله ع (يعني الحكام المنصبين منه) واضح ؟؟؟؟
وكيف كان الوضع خلال 1400 سنة تقريبا على الأقل في البلاد الاسلامية ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
إذا قبلت نصيحتي لك يا طالب الحق (جعلك الله طالبا للحق) فنحن هنا لسنا في حلبة صارعة ونريد أن نظهر عليك أو تظهر علينا. كلنا إن شاء الله طلاب حق. وقد تبين من خلال مشاركات االإخوة الأنصار أن الخليفة يعينه الله ولا يملك أحد أن يعينه. وهذه عقيدة قرآنية، فلا داعي للتعصب للمذهب.
بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
إذا قبلت نصيحتي لك يا طالب الحق (جعلك الله طالبا للحق) فنحن هنا لسنا في حلبة صارعة ونريد أن نظهر عليك أو تظهر علينا. كلنا إن شاء الله طلاب حق. وقد تبين من خلال مشاركات االإخوة الأنصار أن الخليفة يعينه الله ولا يملك أحد أن يعينه. وهذه عقيدة قرآنية، فلا داعي للتعصب للمذهب.
شكرا لك خادم احمد
تقول ( ان الخليفة يعينه الله ولا يملك احد ان يعينه )
كيف ذلك ؟ ومن الخليفة او الخلفاء الذين تم تعيينهم خلال الـ 1400 سنة الماضية ؟ ................... ولا زلت كذلك انتظر ردود ابو احمد وهوى
رد: حوار في حاكمية الله 
إنما الشورى للمهاجرين والأنصار، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرج منه، فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى) .
