Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 10

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 10

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 10

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 10
http://www.al-mahdyoon.org/vb/ يتعلق بكل شيء عن الإمــام المهـــدي (ع) من مولده وسيرته واحوال الشيعة في عصره ونوابه وأصحابه وقصص من التقى به والغيبة الصغرى والكبرى والقصائد التي كتبت بحقه و القيـــــــام المقـــــــــدس Ar Thu, 09 Sep 2010 17:40:20 GMT vBulletin 60 http://www.al-mahdyoon.org/vb/images/wafi1.com/ca_serenity_darkblue/misc/rss.jpg http://www.al-mahdyoon.org/vb/ http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4807.html Tue, 31 Aug 2010 10:31:33 GMT *صورة: http://www.samysoft.net/forumim/slam/uityuty67.gif * *اذا ما هي مهمة المصلح المنتظر وكيف يملئ الارض قسطا وعدلا ؟؟؟ ...

اذا ما هي مهمة المصلح المنتظر وكيف يملئ الارض قسطا وعدلا ؟؟؟
قال تعالى ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) (الذريات:56)
وفي الرواية عنهم (ع) أي ليعرفون فأهم مهمة للمصلح المنتظر (ع) هي أن يعّرف الناس بالله سبحانه وتعالى ويسلك بهم إلى الله فهو دليل الله سبحانه وحجته على عباده
المهمة الثانية للمصلح المنتظر هي أن يعرف الناس بالرسل (ع) ويبين مظلوميتهم وأنهم خلفاء الله في أرضه المدفوعين عن حقهم والمغصوبين إرثهم .
المهمة الثالثة للمصلح المنتظر (ع) هي أن يعرف الناس بالرسالات السماوية والشرائع الإلهية وينفي عنها التحريف والباطل ويظهر ألحق والعقيدة التي يرضاها الله سبحانه وتعالى والشريعة التي يرضاها الله سبحانه .

-اما القانون ((او الدستور العام وغيره )) :- فالذي يضع القانون هو الله سبحانه وتعالى وهو الخالق لهذه الأرض ومن عليها ويعلم ما يصلح أهلها وسكانها من إنس وجن وحيوانات ونباتات وغيرهم من المخلوقات التي نعلمها ولا نعلمها ويعلم الماضي والحاضر والمستقبل وما يصلح الجسم والنفس الإنسانية وما يصلح الجنس الإنساني ككل فالقانون يجب أن يراعي الماضي والحاضر والمستقبل والجسم والنفس الإنسانية ومصلحة الفرد ومصلحة الجماعة ومصلحة باقي المخلوقات بل يجب أن يراعي حتى الجماد كالأرض والماء والبيئة ...الخ ومن أين لغير الله سبحانه وتعالى أن يعرف تفاصيل كل هذه الأمور مع أن كثير منها غائب عن التحصيل والإدراك أي لا يمكن العلم به ومعرفة صفاته ..الخ ثم لو فرضنا أن أحد ما عرف كل هذه التفاصيل فمن أين له أن يضع قانون يراعي كل هذه التفاصيل مع أن بعضها يتناقض في أرض الواقع فأين تكون المصلحة ؟ وفي أي تشريع ؟ من المؤكد أنها لن تكون إلا في القانون الإلهي والشريعة السماوية لأن واضعها خالق الخلق وهو يعلم السر وأخفى وهو قادر أن يجري الأمور كيف يشاء سبحانه وتعالى عما يشركون .
وبالنتيجة فإن الأمة إذا قبلت حاكمية الله في أرضه فازت بخير الدين والدنيا وسعد أبناءها في الدنيا والآخرة وبما أن الأمة التي تقبل حاكمية الله في أرضه يرتفع من أبناءها خير ما يرتفع من الأرض إلى السماء وهو تولي ولي الله والإخلاص له فإنه ينزل عليها خير ما ينزل من السماء الى الأرض وهو التوفيق من الله سبحانه وتعالى وتكون هذه الأمة من خير الأمم التي أخرجت للناس لأنها قبلت ولي الله وخليفته في أرضه . ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) (الأعراف:96)
أما إذا رفضت الأمة ولي الله وخليفته في أرضه فإنها تكون ارتكبت أكبر حماقة وخسرت الدنيا والآخرة ففي الدنيا ذل وهوان وفي الآخرة جهنم وبئس المهاد .
وما أريد أن أؤكد عليه أخيراً هو أني لا أعتقد أنه يوجد من يؤمن بالله سبحانه وتعالى ثم إنه يعتقد أن القانون الذي يضعه الناس أفضل من قانون الله سبحانه وتعالى و أن الحاكم الذي يعينه الناس أفضل من الحاكم الذي يعينه الله سبحانه وتعالى ]]> الإمــــام المهـــــدي الحجة محمد بن الحسن (مكن الله له في الارض) Be Ahmad Ehtadait http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4807.html http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4661.html Thu, 26 Aug 2010 13:49:15 GMT ماهو دليل حياة الإمام المنتظر (عج) من القرآن ؟؟؟ إن حياة الإمام المهدي (ع) قي القرآن تثبت بالرجوع إلى الآيات القرآنية ألت تثبت وجود الإمام في كل... ماهو دليل حياة الإمام المنتظر (عج) من القرآن ؟؟؟

إن حياة الإمام المهدي (ع) قي القرآن تثبت بالرجوع إلى الآيات القرآنية ألت تثبت وجود الإمام في كل عصر فاثبات وجود الإمامة لا يعني في وقت دون وقت فان ذلك يمتد إلى عصرنا الذي نحتاج فيه الإمام لنفس الغرض الذي نثبته في كل عصر .
قال تعالى : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)
روي عن ابن عبّاس – لما نزلت الآية الكريمة-: قال رسول اللَّه(ص):( إنا المنذر ،وعلي الهادي من بعدي بك يهتدي المهتدون ) بحارالانوار ج23 ص2
فهل الهادي لزمان دون زمان وعصر دون عصر .
- عن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) فقال (ع) رسول الله (ص) المنذر، وعلي الهادي، والله ما ذهبت منا وما زالت فينا إلى الساعة . بحارالانوارج23 ص2
مما يدل على إن هذه الآية مستمرة إلى قيام الساعة ففي كل عصر هاد من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) ومنهم الإمام المهدي (عج) حتى عصرنا هذا وما بعده ، إذ لايخلو زمان عن إمام هاد .
- عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: " إنما أنت منذر و لكل قوم هاد " فقال (عليه السلام): رسول الله المنذر، وعلي (عليه السلام) الهادي، يا با محمد فهل منا هاد اليوم ؟ قلت: بلى جعلت فداك، ما زال فيكم هاد من بعد هاد حتى رفعت إليك، فقال: رحمك الله يا با محمد، ولو كانت إذا نزلت آية على رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الآية مات الكتاب، ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جرى فيمن مضى . (بحارالانوار ج23 ص4) .
- عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عزوجل: " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " فقال: إمام هاد لكل قوم في زمانهم . (بحارالانوار ج23 ص5)
- عن الصادق (عليه السلام) : في حديث طويل ... قال عليه السلام: ولم تخل الأرض منذ خلق الله آدم من حجة الله فيها ظاهر مشهور أو غائب مستور، ولا تخلو إلى أن تقوم الساعة من حجة الله فيها، ولولا ذلك لم يعبد الله، قال سليمان (راوي الحديث): فقلت للصادق عليه السلام: فكيف ينتفع الناس بالحجة الغائب المستور ؟ قال عليه السلام: كما يتفعون بالشمس إذا سترها السحاب . (نفس المصدر) .

2- قوله تعالى: (ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون) وايصال القول أي تبليغهم بآيات الله وإحكامه وهذه لايقوم بها إلا الإمام ، وفي زماننا هذا هوالامام المهدي (عليه السلام) فلا بد من وجوده ليتم مصداق هذه الآية .
- عن الصادق (عليه السلام) : في قوله (ولقد وصلنا لهم) قال إمام بعد إمام .
3- قوله تعالى :" إني جاعل في الأرض خليفة "
فهل هذه الآية لزمان دون زمان أم هي متصلة إلى إن تقوم الساعة ، فمن هو خليفة الله في الأرض في زماننا هذا ؟ لابد إن يكون ذلك الخليفة هوالامام والإمام اليوم هو الإمام المهدي (عليه السلام) فهو حي بمقتضى هذه الآية .
4- قوله تعالى (يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) الصف: 8
فإتمام النور بالتبليغ إلى الله تعالى فهل هذا لزمان دون زمان . فمن هو الذي يتم نور الله في هذا الزمان ؟ انه الإمام المهدي (عليه السلام) الذي يعيش في زماننا هذا .
- عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم تخلو الأرض منذ كانت من حجة عالم يحيي فيها ما يميتون من الحق ثم تلا هذه الآية: " يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون " ( بحارالانوار ج23 ص37 ).

5- قوله تعالى (إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر* تنزل الملائكة والروح فيها ...) ]]> الإمــــام المهـــــدي الحجة محمد بن الحسن (مكن الله له في الارض) shahad ahmad http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4661.html http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4590.html Tue, 24 Aug 2010 13:49:28 GMT امامك ينتظر يالتندب الحجة يمتى تسر دليله وتعمل بنهجه تعال افتح دليلك والقي هالنظرة امامك ينتظر لو انت تنتظره ؟ افرض دز عليك المهدي وتحضره ... امامك ينتظر يالتندب الحجة
يمتى تسر دليله وتعمل بنهجه
تعال افتح دليلك والقي هالنظرة
امامك ينتظر لو انت تنتظره ؟
افرض دز عليك المهدي وتحضره

قلي بيا عذر عندك التعتذره؟
وانت بسيرتك تدريها معوجة
تنخى المنتظر وتحلفه بالزهرة
وتعصي خالقك باليوم ألف مرة
اشلون المهدي تطلب منه فد نظرة
وانت تخالفه والقلبه تكسره ؟

والتكسر دليله اشمنه تترجى
تكسر خاطره بكل ليلة كل صباح
من تنسف قيم وتنادي بالاصلاح
من تظلم صديقك عن عمد يا صاح
ومن اتخلي دينك فدوة للأرباح
والربح الحرام محلل تخرجه

تكسر خاطره للمهدي بأفعالك
ولكن حاضر وينظر لافعالك
والله لو افعالك تشبه الأقوالك
جان المنتظر هو الي تعنالك
ويشع عليك مثل القمر من برجه

قلبك ما يطابق كلمة لسانك
وأسرارك تخالف صفحة اعلامه
بيِض صفحتك خليرتفع شانك
وخليرتاح من الذنب وجدانك
ليش الصافي ويا الخابط تمزجه

مهدينا يريد اخوانه واعوانه
مهديين ملتزمين عنوانه
مو مثل الدليله يخالف لسانه
ولا مثل الي عنده عيوب لاخوانه
ولا مثل اليحوك القدر وينسجه

مهدينا يريد قلوب مأتلفه
مو تحمل شعاره وهي مختلفه
المهدي مو شعار تردده الشفه
المهدي في الاسم من الهدى وصفه
مهدينا يا صاح من الظلم منجى

مهدينا بشارة خير للاصلاح
والمصلح يراقب كل عمل يا صاح
منو الينصح..منو اليسمع .. منو النصاح
منو الفاتح دليله منو الرايد يعم الخير والبهجة

لو تقبل نصيحة كل من ينصحك
ابد لا تظن سهام الشامتة تجرمك
ولو عفت النصيحة ومبسمك يضحك
أعمالك ترى بميعادك تفضحك
وتصبح للخلق يوم الحشر فرجة

فرجة تصير بين الخلق والمهدي
أولهم يصيح علي متعدي
مو انت الكنت مسلم لكن ضدي؟
مو انت السرت عكس النبي جدي؟
مو انت الكنت كل فاسد تروجه؟

وحاشى المثلي ومثلك يوقف ضده
أبوصالح حبيب الروح ونوده
وحق امه الزجية الطاهرة وجده
نظل على العهد نعمل على عهده
ونفدي له القلب والروح والمهجه

ومثل ما ننتظر والينا ونراقب
نراقبها النفسنا دوم ونحاسب
حتى ما يظل بيناتنا حاجب
وتزول السحاب ويظهر الغايب
مثل ضي القمر ظهر من برجه ]]> الإمــــام المهـــــدي الحجة محمد بن الحسن (مكن الله له في الارض) Be Ahmad Ehtadait http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4590.html http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4575.html Tue, 24 Aug 2010 08:57:55 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما من المنتدى الأول انقل اليكم مشاركة لأحد الأخوان : بسم الله... بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

من المنتدى الأول انقل اليكم مشاركة لأحد الأخوان :


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
قصة السيدة نرجس (ع)
الموضوع مقتبس من كتاب الإفحام
في رؤيا أم الإمام

( عن أبي الحسين محمد بن بحر الشيباني قال : وردت كربلاء سنة ست وثمانين ومائتين ، قال : وزرت قبر غريب رسول الله صلى الله عليه وآله ثم انكفأت إلى مدينة السلام متوجها إلى مقابر قريش في وقت قد تضرمت الهواجر وتوقدت السمائم ، فلما وصلت منها إلى مشهد الكاظم عليه السلام واستنشقت نسيم تربته المغمورة من الرحمة ، المحفوفة بحدائق الغفران أكببت عليها بعبرات متقاطرة ، وزفرات متتابعة وقد حجب الدمع طرفي عن النظر ، فلما رقأت العبرة وانقطع النحيب فتحت بصري فإذا أنا بشيخ قد انحنى صلبه ، وتقوس منكباه ، وثفنت جبهته وراحتاه ، وهو يقول لآخر معه عند القبر : يا ابن أخي لقد نال عمك شرفا بما حمله السيدان من غوامض الغيوب وشرائف العلوم التي لم يحمل مثلها إلا سلمان ، وقد أشرف عمك على استكمال المدة وانقضاء العمر ، وليس يجد في أهل الولاية رجلا يفضي إليه بسره ، قلت : يا نفس لا يزال العناء والمشقة ينالان منك باتعابي الخف والحافر في طلب العلم ، وقد قرع سمعي من هذا الشيخ لفظ يدل على علم جسيم وأثر عظيم ، فقلت : أيها الشيخ ومن السيدان ؟ قال : النجمان المغيبان في الثري بسر من رأى ، فقلت : إني أقسم بالموالاة وشرف محل هذين السيدين من الإمامة والوراثة إني خاطب علمهما ، وطالب آثارهما ، وباذل من نفسي الأيمان المؤكدة على حفظ أسرارهما ، قال : إن كنت صادقا فيما تقول فأحضر ما صحبك من الآثار عن نقلة أخبارهم ، فلما فتش الكتب وتصفح الروايات منها قال : صدقت أنا بشر بن سليمان النخاس من ولد أبي أيوب الأنصاري أحد موالي أبي الحسن وأبي محمد عليهما السلام وجارهما بسر من رأى ، قلت : فأكرم أخاك ببعض ما شاهدت من آثارهما قال : كان مولانا أبو الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام فقهني في أمر الرقيق فكنت لا أبتاع ولا أبيع إلا بإذنه ، فاجتنبت بذلك موارد الشبهات حتى كملت معرفتي فيه ، فأحسنت الفرق [ فيما ] بين الحلال والحرام .
فبينما أنا ذات ليلة في منـزلي بسر من رأى وقد مضى هوي من الليل إذ قرع الباب قارع فعدوت مسرعا فإذا أنا بكافور الخادم رسول مولانا أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام يدعوني إليه ، فلبست ثيابي ودخلت عليه فرأيته يحدث ابنه أبا محمد وأخته حكيمة من وراء الستر ، فلما جلست قال :
" يا بشر إنك من ولد الأنصار وهذه الولاية لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف ، فأنتم ثقاتنا أهل البيت وإني مزكيك ومشرفك بفضيلة تسبق بها شأو الشيعة في الموالاة بها : بسر أطلعك عليه وأنفذك في ابتياع أمة ، فكتب كتابا ملصقا بخط رومي ولغة رومية ، وطبع عليه بخاتمه ، وأخرج شستقة صفراء فيها مائتان وعشرون دينارا فقال : خذها وتوجه بها إلى بغداد ، واحضر معبر الفرات ضحوة كذا ، فإذا وصلت إلى جانبك زواريق السبايا وبرزن الجواري منها فستحدق بهم طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بني العباس وشراذم من فتيان العراق ، فإذا رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمى عمر بن يزيد النخاس عامة نهارك إلى أن يبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا وكذا ، لابسة حريرتين صفيقتين ، تمتنع من السفور ولمس المعترض ، والانقياد لمن يحاول لمسها ويشغل نظره بتأمل مكاشفها من وراء الستر الرقيق فيضربها النخاس فتصرخ صرخة رومية ، فأعلم أنها تقول : واهتك ستراه ، فيقول بعض المبتاعين علي بثلاثمائة دينارا فقد زادني العفاف فيها رغبة ، فتقول بالعربية : لو برزت في زي سليمان وعلى مثل سرير ملكه ما بدت لي فيك رغبة فأشفق على مالك ، فيقول النخاس : فما الحيلة ولا بد من بيعك ، فتقول الجارية : وما العجلة ولا بد من اختيار مبتاع يسكن قلبي [ إليه و] إلى أمانته وديانته ، فعند ذلك قم إلى عمر بن يزيد النخاس وقل له : إن معي كتابا ملصقا لبعض الأشراف كتبه بلغة رومية وخط رومي ، ووصف فيه كرمه ووفاه ونبله وسخاءه فناولها لتتأمل منه أخلاق صاحبه فإن مالت إليه ورضيته ، فأنا وكيله في ابتياعها منك .
قال بشر بن سليمان النخاس :
فامتثلت جميع ما حده لي مولاي أبو الحسن عليه السلام في أمر الجارية ، فلما نظرت في الكتاب بكت بكاء شديدا ، وقالت لعمر بن زيد النخاس : بعني من صاحب هذا الكتاب ، وحلفت بالمحرجة المغلظة إنه متى امتنع من بيعها منه قتلت نفسها ، فما زلت أشاحه في ثمنها حتى استقر الأمر فيه على مقدار ما كان أصحبنيه مولاي عليه السلام من الدنانير في الشستقة الصفراء ، فاستوفاه مني وتسلمت منه الجارية ضاحكة مستبشرة ، وانصرفت بها إلى حجرتي التي كنت آوي إليها ببغداد فما أخذها القرار حتى أخرجت كتاب مولاها عليه السلام من جيبها وهي تلثمه وتضعه على خدها وتطبقه على جفنها وتمسحه على بدنها ، فقلت : تعجبا منها أتلثمين كتابا ولا تعرفين صاحبه ؟ قالت : أيها العاجز الضعيف المعرفة بمحل أولاد الأنبياء أعرني سمعك وفرغ لي قلبك : أنا مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم ، وأمي من ولد الحواريين تنسب إلى وصي المسيح شمعون ، أنبئك العجب العجيب ، إن جدي قيصر أراد أن يزوجني من ابن أخيه وأنا من بنات ثلاث عشرة سنة ، فجمع في قصره من نسل الحواريين ومن القسيسين والرهبان ثلاثمائة رجل ومن ذوي الأخطار سبعمائة رجل ، وجمع من أمراء الأجناد وقواد العساكر ونقباء الجيوش وملوك العشائر أربعة آلاف ، وأبرز من بهو ملكه عرشا مصوغا من أصناف الجواهر إلى صحن القصر فرفعه فوق أربعين مرقاة ، فلما صعد ابن أخيه وأحدقت به الصلبان وقامت الأساقفة عكفا ونشرت أسفار الإنجيل تسافلت الصلبان من الأعالي فلصقت بالأرض ، وتقوضت الأعمدة فانهارت إلى القرار ، وخر الصاعد من العرش مغشيا عليه ، فتغيرت ألوان الأساقفة ، وارتعدت فرائصهم ، فقال كبيرهم لجدي : أيها الملك أعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالة على زوال هذا الدين المسيحي والمذهب الملكاني ، فتطير جدي من ذلك تطيرا شديدا ، وقال للاساقفة : أقيموا هذه الاعمدة ، وارفعوا الصلبان ، واحضروا أخا هذا المدبر العاثر المنكوس جده لأزوج منه هذه الصبية فيدفع نحوسه عنكم بسعوده ، فلما فعلوا ذلك حدث على الثاني ما حدث على الأول ، وتفرق الناس وقام جدي قيصر مغتما ودخل قصره وأرخيت الستور ، فأريت في تلك الليلة كأن المسيح وشمعون وعدة من الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدي ونصبوا فيه منبرا يباري السماء علوا وارتفاعا في الموضع الذي كان جدي نصب فيه عرشه ، فدخل عليهم محمد صلى الله عليه وآله مع فتية وعدة من بنيه فيقوم إليه المسيح فيعتنقه فيقول : يا روح الله إني جئتك خاطبا من وصيك شمعون فتاته مليكة لابني هذا ، وأومأ بيده إلى أبي محمد صاحب هذا الكتاب ، فنظر المسيح إلى شمعون فقال له : قد أتاك الشرف فصل رحمك برحم رسول الله صلى الله عليه وآله قال : قد فعلت ، فصعد ذلك المنبر وخطب محمد صلى الله عليه وآله وزوجني وشهد المسيح عليه السلام وشهد بنو محمد صلى الله عليه وآله والحواريون ، فلما استيقظت من نومي أشفقت أن أقص هذه الرؤيا على أبي وجدي مخافة القتل ، فكنت أسرها في نفسي ولا أبديها لهم ، وضرب صدري بمحبة أبي محمد حتى امتنعت من الطعام والشراب ، وضعفت نفسي ودق شخصي ومرضت مرضا شديدا ، فما بقي من مدائن الروم طبيب إلا أحضره جدي وسأله عن دوائي ، فلما برح به اليأس قال : يا قرة عيني فهل تخطر ببالك شهوة فأزودكها في هذه الدنيا ؟ فقلت : يا جدي أرى أبواب الفرج علي مغلقة فلو كشفت العذاب عمن في سجنك من أسارى المسلمين وفككت عنهم الأغلال وتصدقت عليهم ومننتهم بالخلاص لرجوت أن يهب المسيح وأمه لي عافية وشفاء ، فلما فعل ذلك جدي تجلدت في إظهار الصحة في بدني وتناولت يسيرا من الطعام فسر بذلك جدي ، وأقبل على إكرام الاسارى وإعزازهم ، فرأيت أيضا بعد أربع ليال كأن سيدة النساء قد زارتني ومعها مريم بنت عمران وألف وصيفة من وصائف الجنان فتقول لي مريم : هذه سيدة النساء أم زوجك أبي محمد عليه السلام ، فأتعلق بها وأبكي وأشكو إليها امتناع أبي محمد من زيارتي ، فقالت لي سيدة النساء عليها السلام : إن ابني أبا محمد لا يزورك وأنت مشركة بالله وعلى مذهب النصارى ، وهذه أختى مريم تبرأ إلى الله تعالى من دينك ، فإن ملت إلى رضا الله عزوجل ورضا المسيح ومريم عنك وزيارة أبي محمد إياك فتقولي : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن - أبي - محمدا رسول الله ، فلما تكلمت بهذه الكلمة ضمتني سيدة النساء إلى صدرها فطيبت لي نفسي ، وقالت : الآن توقعي زيارة أبي محمد إياك فإني منفذته إليك ، فانتبهت وأنا أقول : واشوقاه إلى لقاء أبي محمد ، فلما كانت الليلة القابلة جاءني أبو محمد عليه السلام في منامي فرأيته كأني أقول له : جفوتني يا حبيبي بعد أن شغلت قلبي بجوامع حبك ؟ قال : ما كان تأخيري عنك إلا لشركك ، وإذ قد أسلمت فإني زائرك في كل ليلة ، إلى أن يجمع الله شملنا في العيان ، فما قطع عني زيارته بعد ذلك إلى هذه الغاية .
قال بشر فقلت لها : وكيف وقعت في الأسر فقالت : أخبرني أبو محمد ليلة من الليالي أن جدك سيسرب جيوشا إلى قتال المسلمين يوم كذا ، ثم يتبعهم ، فعليك باللحاق بهم متنكرة في زي الخدم مع عدة من الوصائف من طريق كذا، ففعلت فوقعت علينا طلائع المسلمين ، حتى كان من أمري ما رأيت وما شاهدت وما شعر أحد [بي] بأني ابنة ملك الروم إلى هذه الغاية سواك ، وذلك باطلاعي إياك عليه ، ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيمة عن اسمي فأنكرته ، وقلت : نرجس . فقال : اسم الجواري ، فقلت : العجب إنك رومية ولسانك عربي ؟ قالت : بلغ من ولوع جدي وحمله إياي على تعلم الآداب أن أوعز إلى امرأة ترجمان له في الاختلاف إلي ، فكانت تقصدني صباحا ومساء وتفيدني العربية حتى استمر عليها لساني واستقام .
قال بشر : فلما انكفأت بها إلى سر من رأى دخلت على مولانا أبي الحسن العسكري عليه السلام فقال لها : كيف أراك الله عز الإسلام وذل النصرانية ، وشرف أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله ؟ قالت : كيف أصف لك يا ابن رسول الله ما أنت أعلم به مني ؟ قال : فإني أريد أن أكرمك فأيما أحب إليك عشرة آلاف درهم ؟ أم بشرى لك فيها شرف الأبد ؟ قالت : بل البشري ، قال (عليه السلام) : فأبشري بولد يملك الدنيا شرقا وغربا ويملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، قالت : ممن ؟ قال (عليه السلام) : ممن خطبك رسول الله (صلى الله عليه وآله) له من ليلة كذا من شهر كذا من سنة كذا بالرومية ، قالت : من المسيح ووصيه ؟ قال : فممن زوجك المسيح ووصيه ، قالت : من ابنك أبي محمد ؟ قال : فهل تعرفينه ؟ قالت : وهل خلوت ليلة من زيارته إياي منذ الليلة التي أسلمت فيها على يد سيدة النساء أمه . فقال أبو الحسن عليه السلام : يا كافور ادع لي أختي حكيمة ، فلما دخلت عليه قال عليه السلام لها : ها هيه فاعتنقتها طويلا وسرت بها كثيرا ، فقال لها مولانا : يا بنت رسول الله أخرجيها إلى منزلك وعلميها الفرائض والسنن فإنها زوجة أبي محمد وأم القائم عليه السلام "
والحمد لله وحده وحده وحده ]]> الإمــــام المهـــــدي الحجة محمد بن الحسن (مكن الله له في الارض) السلماني الذري http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4575.html
Warning: ob_clean() has been disabled for security reasons in [path]/vbseo.php on line 1514

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 10

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 10

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 10

Warning: Invalid argument supplied for foreach() in [path]/includes/class_postbit_alt.php(474) : eval()'d code on line 10
http://www.al-mahdyoon.org/vb/ يتعلق بكل شيء عن الإمــام المهـــدي (ع) من مولده وسيرته واحوال الشيعة في عصره ونوابه وأصحابه وقصص من التقى به والغيبة الصغرى والكبرى والقصائد التي كتبت بحقه و القيـــــــام المقـــــــــدس Ar Thu, 09 Sep 2010 17:40:20 GMT vBulletin 60 http://www.al-mahdyoon.org/vb/images/wafi1.com/ca_serenity_darkblue/misc/rss.jpg http://www.al-mahdyoon.org/vb/ http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4807.html Tue, 31 Aug 2010 10:31:33 GMT *صورة: http://www.samysoft.net/forumim/slam/uityuty67.gif * *اذا ما هي مهمة المصلح المنتظر وكيف يملئ الارض قسطا وعدلا ؟؟؟ ...

اذا ما هي مهمة المصلح المنتظر وكيف يملئ الارض قسطا وعدلا ؟؟؟
قال تعالى ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْأِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) (الذريات:56)
وفي الرواية عنهم (ع) أي ليعرفون فأهم مهمة للمصلح المنتظر (ع) هي أن يعّرف الناس بالله سبحانه وتعالى ويسلك بهم إلى الله فهو دليل الله سبحانه وحجته على عباده
المهمة الثانية للمصلح المنتظر هي أن يعرف الناس بالرسل (ع) ويبين مظلوميتهم وأنهم خلفاء الله في أرضه المدفوعين عن حقهم والمغصوبين إرثهم .
المهمة الثالثة للمصلح المنتظر (ع) هي أن يعرف الناس بالرسالات السماوية والشرائع الإلهية وينفي عنها التحريف والباطل ويظهر ألحق والعقيدة التي يرضاها الله سبحانه وتعالى والشريعة التي يرضاها الله سبحانه .

-اما القانون ((او الدستور العام وغيره )) :- فالذي يضع القانون هو الله سبحانه وتعالى وهو الخالق لهذه الأرض ومن عليها ويعلم ما يصلح أهلها وسكانها من إنس وجن وحيوانات ونباتات وغيرهم من المخلوقات التي نعلمها ولا نعلمها ويعلم الماضي والحاضر والمستقبل وما يصلح الجسم والنفس الإنسانية وما يصلح الجنس الإنساني ككل فالقانون يجب أن يراعي الماضي والحاضر والمستقبل والجسم والنفس الإنسانية ومصلحة الفرد ومصلحة الجماعة ومصلحة باقي المخلوقات بل يجب أن يراعي حتى الجماد كالأرض والماء والبيئة ...الخ ومن أين لغير الله سبحانه وتعالى أن يعرف تفاصيل كل هذه الأمور مع أن كثير منها غائب عن التحصيل والإدراك أي لا يمكن العلم به ومعرفة صفاته ..الخ ثم لو فرضنا أن أحد ما عرف كل هذه التفاصيل فمن أين له أن يضع قانون يراعي كل هذه التفاصيل مع أن بعضها يتناقض في أرض الواقع فأين تكون المصلحة ؟ وفي أي تشريع ؟ من المؤكد أنها لن تكون إلا في القانون الإلهي والشريعة السماوية لأن واضعها خالق الخلق وهو يعلم السر وأخفى وهو قادر أن يجري الأمور كيف يشاء سبحانه وتعالى عما يشركون .
وبالنتيجة فإن الأمة إذا قبلت حاكمية الله في أرضه فازت بخير الدين والدنيا وسعد أبناءها في الدنيا والآخرة وبما أن الأمة التي تقبل حاكمية الله في أرضه يرتفع من أبناءها خير ما يرتفع من الأرض إلى السماء وهو تولي ولي الله والإخلاص له فإنه ينزل عليها خير ما ينزل من السماء الى الأرض وهو التوفيق من الله سبحانه وتعالى وتكون هذه الأمة من خير الأمم التي أخرجت للناس لأنها قبلت ولي الله وخليفته في أرضه . ( وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ) (الأعراف:96)
أما إذا رفضت الأمة ولي الله وخليفته في أرضه فإنها تكون ارتكبت أكبر حماقة وخسرت الدنيا والآخرة ففي الدنيا ذل وهوان وفي الآخرة جهنم وبئس المهاد .
وما أريد أن أؤكد عليه أخيراً هو أني لا أعتقد أنه يوجد من يؤمن بالله سبحانه وتعالى ثم إنه يعتقد أن القانون الذي يضعه الناس أفضل من قانون الله سبحانه وتعالى و أن الحاكم الذي يعينه الناس أفضل من الحاكم الذي يعينه الله سبحانه وتعالى ]]> الإمــــام المهـــــدي الحجة محمد بن الحسن (مكن الله له في الارض) Be Ahmad Ehtadait http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4807.html http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4661.html Thu, 26 Aug 2010 13:49:15 GMT ماهو دليل حياة الإمام المنتظر (عج) من القرآن ؟؟؟ إن حياة الإمام المهدي (ع) قي القرآن تثبت بالرجوع إلى الآيات القرآنية ألت تثبت وجود الإمام في كل... ماهو دليل حياة الإمام المنتظر (عج) من القرآن ؟؟؟

إن حياة الإمام المهدي (ع) قي القرآن تثبت بالرجوع إلى الآيات القرآنية ألت تثبت وجود الإمام في كل عصر فاثبات وجود الإمامة لا يعني في وقت دون وقت فان ذلك يمتد إلى عصرنا الذي نحتاج فيه الإمام لنفس الغرض الذي نثبته في كل عصر .
قال تعالى : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد)
روي عن ابن عبّاس – لما نزلت الآية الكريمة-: قال رسول اللَّه(ص):( إنا المنذر ،وعلي الهادي من بعدي بك يهتدي المهتدون ) بحارالانوار ج23 ص2
فهل الهادي لزمان دون زمان وعصر دون عصر .
- عن أبي جعفر (ع) في قوله تعالى ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد) فقال (ع) رسول الله (ص) المنذر، وعلي الهادي، والله ما ذهبت منا وما زالت فينا إلى الساعة . بحارالانوارج23 ص2
مما يدل على إن هذه الآية مستمرة إلى قيام الساعة ففي كل عصر هاد من أئمة أهل البيت (عليهم السلام) ومنهم الإمام المهدي (عج) حتى عصرنا هذا وما بعده ، إذ لايخلو زمان عن إمام هاد .
- عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: قلت له: " إنما أنت منذر و لكل قوم هاد " فقال (عليه السلام): رسول الله المنذر، وعلي (عليه السلام) الهادي، يا با محمد فهل منا هاد اليوم ؟ قلت: بلى جعلت فداك، ما زال فيكم هاد من بعد هاد حتى رفعت إليك، فقال: رحمك الله يا با محمد، ولو كانت إذا نزلت آية على رجل ثم مات ذلك الرجل ماتت الآية مات الكتاب، ولكنه حي يجري فيمن بقي كما جرى فيمن مضى . (بحارالانوار ج23 ص4) .
- عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي جعفر (عليه السلام) في قول الله عزوجل: " إنما أنت منذر ولكل قوم هاد " فقال: إمام هاد لكل قوم في زمانهم . (بحارالانوار ج23 ص5)
- عن الصادق (عليه السلام) : في حديث طويل ... قال عليه السلام: ولم تخل الأرض منذ خلق الله آدم من حجة الله فيها ظاهر مشهور أو غائب مستور، ولا تخلو إلى أن تقوم الساعة من حجة الله فيها، ولولا ذلك لم يعبد الله، قال سليمان (راوي الحديث): فقلت للصادق عليه السلام: فكيف ينتفع الناس بالحجة الغائب المستور ؟ قال عليه السلام: كما يتفعون بالشمس إذا سترها السحاب . (نفس المصدر) .

2- قوله تعالى: (ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون) وايصال القول أي تبليغهم بآيات الله وإحكامه وهذه لايقوم بها إلا الإمام ، وفي زماننا هذا هوالامام المهدي (عليه السلام) فلا بد من وجوده ليتم مصداق هذه الآية .
- عن الصادق (عليه السلام) : في قوله (ولقد وصلنا لهم) قال إمام بعد إمام .
3- قوله تعالى :" إني جاعل في الأرض خليفة "
فهل هذه الآية لزمان دون زمان أم هي متصلة إلى إن تقوم الساعة ، فمن هو خليفة الله في الأرض في زماننا هذا ؟ لابد إن يكون ذلك الخليفة هوالامام والإمام اليوم هو الإمام المهدي (عليه السلام) فهو حي بمقتضى هذه الآية .
4- قوله تعالى (يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون) الصف: 8
فإتمام النور بالتبليغ إلى الله تعالى فهل هذا لزمان دون زمان . فمن هو الذي يتم نور الله في هذا الزمان ؟ انه الإمام المهدي (عليه السلام) الذي يعيش في زماننا هذا .
- عن أبي عبد الله عليه السلام قال: لم تخلو الأرض منذ كانت من حجة عالم يحيي فيها ما يميتون من الحق ثم تلا هذه الآية: " يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون " ( بحارالانوار ج23 ص37 ).

5- قوله تعالى (إنا أنزلناه في ليلة القدر * وما أدراك ما ليلة القدر * ليلة القدر خير من ألف شهر* تنزل الملائكة والروح فيها ...) ]]> الإمــــام المهـــــدي الحجة محمد بن الحسن (مكن الله له في الارض) shahad ahmad http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4661.html http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4590.html Tue, 24 Aug 2010 13:49:28 GMT امامك ينتظر يالتندب الحجة يمتى تسر دليله وتعمل بنهجه تعال افتح دليلك والقي هالنظرة امامك ينتظر لو انت تنتظره ؟ افرض دز عليك المهدي وتحضره ... امامك ينتظر يالتندب الحجة
يمتى تسر دليله وتعمل بنهجه
تعال افتح دليلك والقي هالنظرة
امامك ينتظر لو انت تنتظره ؟
افرض دز عليك المهدي وتحضره

قلي بيا عذر عندك التعتذره؟
وانت بسيرتك تدريها معوجة
تنخى المنتظر وتحلفه بالزهرة
وتعصي خالقك باليوم ألف مرة
اشلون المهدي تطلب منه فد نظرة
وانت تخالفه والقلبه تكسره ؟

والتكسر دليله اشمنه تترجى
تكسر خاطره بكل ليلة كل صباح
من تنسف قيم وتنادي بالاصلاح
من تظلم صديقك عن عمد يا صاح
ومن اتخلي دينك فدوة للأرباح
والربح الحرام محلل تخرجه

تكسر خاطره للمهدي بأفعالك
ولكن حاضر وينظر لافعالك
والله لو افعالك تشبه الأقوالك
جان المنتظر هو الي تعنالك
ويشع عليك مثل القمر من برجه

قلبك ما يطابق كلمة لسانك
وأسرارك تخالف صفحة اعلامه
بيِض صفحتك خليرتفع شانك
وخليرتاح من الذنب وجدانك
ليش الصافي ويا الخابط تمزجه

مهدينا يريد اخوانه واعوانه
مهديين ملتزمين عنوانه
مو مثل الدليله يخالف لسانه
ولا مثل الي عنده عيوب لاخوانه
ولا مثل اليحوك القدر وينسجه

مهدينا يريد قلوب مأتلفه
مو تحمل شعاره وهي مختلفه
المهدي مو شعار تردده الشفه
المهدي في الاسم من الهدى وصفه
مهدينا يا صاح من الظلم منجى

مهدينا بشارة خير للاصلاح
والمصلح يراقب كل عمل يا صاح
منو الينصح..منو اليسمع .. منو النصاح
منو الفاتح دليله منو الرايد يعم الخير والبهجة

لو تقبل نصيحة كل من ينصحك
ابد لا تظن سهام الشامتة تجرمك
ولو عفت النصيحة ومبسمك يضحك
أعمالك ترى بميعادك تفضحك
وتصبح للخلق يوم الحشر فرجة

فرجة تصير بين الخلق والمهدي
أولهم يصيح علي متعدي
مو انت الكنت مسلم لكن ضدي؟
مو انت السرت عكس النبي جدي؟
مو انت الكنت كل فاسد تروجه؟

وحاشى المثلي ومثلك يوقف ضده
أبوصالح حبيب الروح ونوده
وحق امه الزجية الطاهرة وجده
نظل على العهد نعمل على عهده
ونفدي له القلب والروح والمهجه

ومثل ما ننتظر والينا ونراقب
نراقبها النفسنا دوم ونحاسب
حتى ما يظل بيناتنا حاجب
وتزول السحاب ويظهر الغايب
مثل ضي القمر ظهر من برجه ]]> الإمــــام المهـــــدي الحجة محمد بن الحسن (مكن الله له في الارض) Be Ahmad Ehtadait http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4590.html http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4575.html Tue, 24 Aug 2010 08:57:55 GMT بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما من المنتدى الأول انقل اليكم مشاركة لأحد الأخوان : بسم الله... بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما

من المنتدى الأول انقل اليكم مشاركة لأحد الأخوان :


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
قصة السيدة نرجس (ع)
الموضوع مقتبس من كتاب الإفحام
في رؤيا أم الإمام

( عن أبي الحسين محمد بن بحر الشيباني قال : وردت كربلاء سنة ست وثمانين ومائتين ، قال : وزرت قبر غريب رسول الله صلى الله عليه وآله ثم انكفأت إلى مدينة السلام متوجها إلى مقابر قريش في وقت قد تضرمت الهواجر وتوقدت السمائم ، فلما وصلت منها إلى مشهد الكاظم عليه السلام واستنشقت نسيم تربته المغمورة من الرحمة ، المحفوفة بحدائق الغفران أكببت عليها بعبرات متقاطرة ، وزفرات متتابعة وقد حجب الدمع طرفي عن النظر ، فلما رقأت العبرة وانقطع النحيب فتحت بصري فإذا أنا بشيخ قد انحنى صلبه ، وتقوس منكباه ، وثفنت جبهته وراحتاه ، وهو يقول لآخر معه عند القبر : يا ابن أخي لقد نال عمك شرفا بما حمله السيدان من غوامض الغيوب وشرائف العلوم التي لم يحمل مثلها إلا سلمان ، وقد أشرف عمك على استكمال المدة وانقضاء العمر ، وليس يجد في أهل الولاية رجلا يفضي إليه بسره ، قلت : يا نفس لا يزال العناء والمشقة ينالان منك باتعابي الخف والحافر في طلب العلم ، وقد قرع سمعي من هذا الشيخ لفظ يدل على علم جسيم وأثر عظيم ، فقلت : أيها الشيخ ومن السيدان ؟ قال : النجمان المغيبان في الثري بسر من رأى ، فقلت : إني أقسم بالموالاة وشرف محل هذين السيدين من الإمامة والوراثة إني خاطب علمهما ، وطالب آثارهما ، وباذل من نفسي الأيمان المؤكدة على حفظ أسرارهما ، قال : إن كنت صادقا فيما تقول فأحضر ما صحبك من الآثار عن نقلة أخبارهم ، فلما فتش الكتب وتصفح الروايات منها قال : صدقت أنا بشر بن سليمان النخاس من ولد أبي أيوب الأنصاري أحد موالي أبي الحسن وأبي محمد عليهما السلام وجارهما بسر من رأى ، قلت : فأكرم أخاك ببعض ما شاهدت من آثارهما قال : كان مولانا أبو الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام فقهني في أمر الرقيق فكنت لا أبتاع ولا أبيع إلا بإذنه ، فاجتنبت بذلك موارد الشبهات حتى كملت معرفتي فيه ، فأحسنت الفرق [ فيما ] بين الحلال والحرام .
فبينما أنا ذات ليلة في منـزلي بسر من رأى وقد مضى هوي من الليل إذ قرع الباب قارع فعدوت مسرعا فإذا أنا بكافور الخادم رسول مولانا أبي الحسن علي بن محمد عليهما السلام يدعوني إليه ، فلبست ثيابي ودخلت عليه فرأيته يحدث ابنه أبا محمد وأخته حكيمة من وراء الستر ، فلما جلست قال :
" يا بشر إنك من ولد الأنصار وهذه الولاية لم تزل فيكم يرثها خلف عن سلف ، فأنتم ثقاتنا أهل البيت وإني مزكيك ومشرفك بفضيلة تسبق بها شأو الشيعة في الموالاة بها : بسر أطلعك عليه وأنفذك في ابتياع أمة ، فكتب كتابا ملصقا بخط رومي ولغة رومية ، وطبع عليه بخاتمه ، وأخرج شستقة صفراء فيها مائتان وعشرون دينارا فقال : خذها وتوجه بها إلى بغداد ، واحضر معبر الفرات ضحوة كذا ، فإذا وصلت إلى جانبك زواريق السبايا وبرزن الجواري منها فستحدق بهم طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بني العباس وشراذم من فتيان العراق ، فإذا رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمى عمر بن يزيد النخاس عامة نهارك إلى أن يبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا وكذا ، لابسة حريرتين صفيقتين ، تمتنع من السفور ولمس المعترض ، والانقياد لمن يحاول لمسها ويشغل نظره بتأمل مكاشفها من وراء الستر الرقيق فيضربها النخاس فتصرخ صرخة رومية ، فأعلم أنها تقول : واهتك ستراه ، فيقول بعض المبتاعين علي بثلاثمائة دينارا فقد زادني العفاف فيها رغبة ، فتقول بالعربية : لو برزت في زي سليمان وعلى مثل سرير ملكه ما بدت لي فيك رغبة فأشفق على مالك ، فيقول النخاس : فما الحيلة ولا بد من بيعك ، فتقول الجارية : وما العجلة ولا بد من اختيار مبتاع يسكن قلبي [ إليه و] إلى أمانته وديانته ، فعند ذلك قم إلى عمر بن يزيد النخاس وقل له : إن معي كتابا ملصقا لبعض الأشراف كتبه بلغة رومية وخط رومي ، ووصف فيه كرمه ووفاه ونبله وسخاءه فناولها لتتأمل منه أخلاق صاحبه فإن مالت إليه ورضيته ، فأنا وكيله في ابتياعها منك .
قال بشر بن سليمان النخاس :
فامتثلت جميع ما حده لي مولاي أبو الحسن عليه السلام في أمر الجارية ، فلما نظرت في الكتاب بكت بكاء شديدا ، وقالت لعمر بن زيد النخاس : بعني من صاحب هذا الكتاب ، وحلفت بالمحرجة المغلظة إنه متى امتنع من بيعها منه قتلت نفسها ، فما زلت أشاحه في ثمنها حتى استقر الأمر فيه على مقدار ما كان أصحبنيه مولاي عليه السلام من الدنانير في الشستقة الصفراء ، فاستوفاه مني وتسلمت منه الجارية ضاحكة مستبشرة ، وانصرفت بها إلى حجرتي التي كنت آوي إليها ببغداد فما أخذها القرار حتى أخرجت كتاب مولاها عليه السلام من جيبها وهي تلثمه وتضعه على خدها وتطبقه على جفنها وتمسحه على بدنها ، فقلت : تعجبا منها أتلثمين كتابا ولا تعرفين صاحبه ؟ قالت : أيها العاجز الضعيف المعرفة بمحل أولاد الأنبياء أعرني سمعك وفرغ لي قلبك : أنا مليكة بنت يشوعا بن قيصر ملك الروم ، وأمي من ولد الحواريين تنسب إلى وصي المسيح شمعون ، أنبئك العجب العجيب ، إن جدي قيصر أراد أن يزوجني من ابن أخيه وأنا من بنات ثلاث عشرة سنة ، فجمع في قصره من نسل الحواريين ومن القسيسين والرهبان ثلاثمائة رجل ومن ذوي الأخطار سبعمائة رجل ، وجمع من أمراء الأجناد وقواد العساكر ونقباء الجيوش وملوك العشائر أربعة آلاف ، وأبرز من بهو ملكه عرشا مصوغا من أصناف الجواهر إلى صحن القصر فرفعه فوق أربعين مرقاة ، فلما صعد ابن أخيه وأحدقت به الصلبان وقامت الأساقفة عكفا ونشرت أسفار الإنجيل تسافلت الصلبان من الأعالي فلصقت بالأرض ، وتقوضت الأعمدة فانهارت إلى القرار ، وخر الصاعد من العرش مغشيا عليه ، فتغيرت ألوان الأساقفة ، وارتعدت فرائصهم ، فقال كبيرهم لجدي : أيها الملك أعفنا من ملاقاة هذه النحوس الدالة على زوال هذا الدين المسيحي والمذهب الملكاني ، فتطير جدي من ذلك تطيرا شديدا ، وقال للاساقفة : أقيموا هذه الاعمدة ، وارفعوا الصلبان ، واحضروا أخا هذا المدبر العاثر المنكوس جده لأزوج منه هذه الصبية فيدفع نحوسه عنكم بسعوده ، فلما فعلوا ذلك حدث على الثاني ما حدث على الأول ، وتفرق الناس وقام جدي قيصر مغتما ودخل قصره وأرخيت الستور ، فأريت في تلك الليلة كأن المسيح وشمعون وعدة من الحواريين قد اجتمعوا في قصر جدي ونصبوا فيه منبرا يباري السماء علوا وارتفاعا في الموضع الذي كان جدي نصب فيه عرشه ، فدخل عليهم محمد صلى الله عليه وآله مع فتية وعدة من بنيه فيقوم إليه المسيح فيعتنقه فيقول : يا روح الله إني جئتك خاطبا من وصيك شمعون فتاته مليكة لابني هذا ، وأومأ بيده إلى أبي محمد صاحب هذا الكتاب ، فنظر المسيح إلى شمعون فقال له : قد أتاك الشرف فصل رحمك برحم رسول الله صلى الله عليه وآله قال : قد فعلت ، فصعد ذلك المنبر وخطب محمد صلى الله عليه وآله وزوجني وشهد المسيح عليه السلام وشهد بنو محمد صلى الله عليه وآله والحواريون ، فلما استيقظت من نومي أشفقت أن أقص هذه الرؤيا على أبي وجدي مخافة القتل ، فكنت أسرها في نفسي ولا أبديها لهم ، وضرب صدري بمحبة أبي محمد حتى امتنعت من الطعام والشراب ، وضعفت نفسي ودق شخصي ومرضت مرضا شديدا ، فما بقي من مدائن الروم طبيب إلا أحضره جدي وسأله عن دوائي ، فلما برح به اليأس قال : يا قرة عيني فهل تخطر ببالك شهوة فأزودكها في هذه الدنيا ؟ فقلت : يا جدي أرى أبواب الفرج علي مغلقة فلو كشفت العذاب عمن في سجنك من أسارى المسلمين وفككت عنهم الأغلال وتصدقت عليهم ومننتهم بالخلاص لرجوت أن يهب المسيح وأمه لي عافية وشفاء ، فلما فعل ذلك جدي تجلدت في إظهار الصحة في بدني وتناولت يسيرا من الطعام فسر بذلك جدي ، وأقبل على إكرام الاسارى وإعزازهم ، فرأيت أيضا بعد أربع ليال كأن سيدة النساء قد زارتني ومعها مريم بنت عمران وألف وصيفة من وصائف الجنان فتقول لي مريم : هذه سيدة النساء أم زوجك أبي محمد عليه السلام ، فأتعلق بها وأبكي وأشكو إليها امتناع أبي محمد من زيارتي ، فقالت لي سيدة النساء عليها السلام : إن ابني أبا محمد لا يزورك وأنت مشركة بالله وعلى مذهب النصارى ، وهذه أختى مريم تبرأ إلى الله تعالى من دينك ، فإن ملت إلى رضا الله عزوجل ورضا المسيح ومريم عنك وزيارة أبي محمد إياك فتقولي : أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن - أبي - محمدا رسول الله ، فلما تكلمت بهذه الكلمة ضمتني سيدة النساء إلى صدرها فطيبت لي نفسي ، وقالت : الآن توقعي زيارة أبي محمد إياك فإني منفذته إليك ، فانتبهت وأنا أقول : واشوقاه إلى لقاء أبي محمد ، فلما كانت الليلة القابلة جاءني أبو محمد عليه السلام في منامي فرأيته كأني أقول له : جفوتني يا حبيبي بعد أن شغلت قلبي بجوامع حبك ؟ قال : ما كان تأخيري عنك إلا لشركك ، وإذ قد أسلمت فإني زائرك في كل ليلة ، إلى أن يجمع الله شملنا في العيان ، فما قطع عني زيارته بعد ذلك إلى هذه الغاية .
قال بشر فقلت لها : وكيف وقعت في الأسر فقالت : أخبرني أبو محمد ليلة من الليالي أن جدك سيسرب جيوشا إلى قتال المسلمين يوم كذا ، ثم يتبعهم ، فعليك باللحاق بهم متنكرة في زي الخدم مع عدة من الوصائف من طريق كذا، ففعلت فوقعت علينا طلائع المسلمين ، حتى كان من أمري ما رأيت وما شاهدت وما شعر أحد [بي] بأني ابنة ملك الروم إلى هذه الغاية سواك ، وذلك باطلاعي إياك عليه ، ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيمة عن اسمي فأنكرته ، وقلت : نرجس . فقال : اسم الجواري ، فقلت : العجب إنك رومية ولسانك عربي ؟ قالت : بلغ من ولوع جدي وحمله إياي على تعلم الآداب أن أوعز إلى امرأة ترجمان له في الاختلاف إلي ، فكانت تقصدني صباحا ومساء وتفيدني العربية حتى استمر عليها لساني واستقام .
قال بشر : فلما انكفأت بها إلى سر من رأى دخلت على مولانا أبي الحسن العسكري عليه السلام فقال لها : كيف أراك الله عز الإسلام وذل النصرانية ، وشرف أهل بيت محمد صلى الله عليه وآله ؟ قالت : كيف أصف لك يا ابن رسول الله ما أنت أعلم به مني ؟ قال : فإني أريد أن أكرمك فأيما أحب إليك عشرة آلاف درهم ؟ أم بشرى لك فيها شرف الأبد ؟ قالت : بل البشري ، قال (عليه السلام) : فأبشري بولد يملك الدنيا شرقا وغربا ويملا الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا ، قالت : ممن ؟ قال (عليه السلام) : ممن خطبك رسول الله (صلى الله عليه وآله) له من ليلة كذا من شهر كذا من سنة كذا بالرومية ، قالت : من المسيح ووصيه ؟ قال : فممن زوجك المسيح ووصيه ، قالت : من ابنك أبي محمد ؟ قال : فهل تعرفينه ؟ قالت : وهل خلوت ليلة من زيارته إياي منذ الليلة التي أسلمت فيها على يد سيدة النساء أمه . فقال أبو الحسن عليه السلام : يا كافور ادع لي أختي حكيمة ، فلما دخلت عليه قال عليه السلام لها : ها هيه فاعتنقتها طويلا وسرت بها كثيرا ، فقال لها مولانا : يا بنت رسول الله أخرجيها إلى منزلك وعلميها الفرائض والسنن فإنها زوجة أبي محمد وأم القائم عليه السلام "
والحمد لله وحده وحده وحده ]]> الإمــــام المهـــــدي الحجة محمد بن الحسن (مكن الله له في الارض) السلماني الذري http://www.al-mahdyoon.org/vb/t4575.html